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〞可见，和谐之道，在伟大的中华民族是源远流长，渊源精深啊！
〝道也者，不可须臾离也，可离非道也。〞（《中庸》）说得好：道是时时刻刻，任何时刻、任何处所，都不可离开的。如果可以离开，那就不是道了。人，...住世时，一位婆罗门学生曾问佛陀，在所有婆罗门与沙门中，你佛陀，是一位怎样的导师呢？佛陀答：所有的婆罗门与沙门导师可以分为三大类：一是传统的导师，口口相传，以知识传授为主，如以四吠陀为天启的婆罗门。二是以...
佚名
|论坛精华|
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的禅法。可是问题在于，这些图像虽在眼前，我们没有办法解讀，不会解讀就得不到禅观的资料。如果可以用禅法的角度来解读石窟裡...禅典來解讀佛教的造像呢？譬如說，用《坐禅三昧经》、《达磨多羅禅经》这些禅经的内涵来解读当时的造像，如果这个解读可以建立，就可以让以前的禅法能够传习...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364879637.html
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永恒，寻求无限。但事实上这个绝对既然是无限的，那么一定是不可捉摸的，不可界限的，是一种类似虚空无物的东西。这个无限如果可以界限的话，那就不再是无限了。
这位作者并没有想到禅和道家。但他却揭出了一个...说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”
如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564581047.html
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少林寺世俗化了呢？如果可以，少林寺的世俗化是在哪种含义上的呢？显然，第（1）、（2）、（3）、（4）种含义都是不适用于描述少林寺在过去二三十年的发展的。少林寺从1980年前后的12个老弱病残的留守僧人到...澄清，然后才能更有效地讨论和评判少林寺是否世俗化了。
世俗化概念的诸多歧义
总括起来，“世俗化”这个词可以包含这样一些非常不同的含义：（1）宗教的衰落、（2）宗教影响的减弱、（3）宗教出现...
杨凤岗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524981613.html
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如果就此误以为可以完全不需要透过对佛经文字的深刻体认，而任凭想像自由发挥，那就更容易误入歧途。
◎经典是指月之手
禅师要我们「以指见月」，讲的也是类似的意思。在《楞伽经》中说：「如愚见指月...手指以为是月亮了；但是如果没有用手指去指的话，或许就连看到月亮的机会也没有了。
◎阅读经典的叁个阶段
我们可以阅读佛经的过程，分为叁个阶段：也就是「文字般若」、「观照般若」、「实相般若」...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689885.html
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引发了作者对如下问题的思考:宗教信仰与宗教行为可以分离吗?如果可以,在当代中国为什么会产生这一现象?这一现象呈现出当代中国宗教信仰状况的何种特征?
在中国人口比例中,宗教信仰者历来居少数,但真正...苏州大学政治与公共管理学院讲师,清华大学哲学系博士后。
宗教并不只是纯粹的观念体系,它是观念与行为体系的统一。如果说,宗教信仰表现的是人们对超自然存在物——神灵及其象征物的崇拜和笃信的话,那么,...
吴俊
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294293800.html
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不成立。
微尘如果有东方，必须有东方的一分，但微尘如果可以分析，应不是无方微尘，而成了有方微尘。有方微尘也不成立，因为有方分的就是因缘法，因缘法即是无常刹那变化的非实法，无实之故仅成立微尘为无...可以破除人们对诸法的实有执著，将能取所取消于法界。在显现此境界之前，虽知诸法本空，因尚未灭尽二取故，缘起显现不灭，微尘还是于己有害，如果微尘落到眼睛里或火星碰到手时，还是会感受痛苦，还是不空。二取未消于...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0922012433.html
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如果你丈夫或是他人向你发脾气的话，就来找我。我在森林那里生火。否则你就可以安心的供养我饮食。”女主人听了大师的话，就安心的供养他饮食。
有些人回到了家，看到女主人将饮食供养给大师，都很生气。女...并且向瑜伽士请求开示解脱法要。瑜伽士告诉她自己住在尸陀林中，如果她想得到佛法，可以到尸陀林中找他。
富家女心中牢记着瑜伽士的开示，对其它事情毫不关心，晚上即来到尸陀林中。瑜伽士见到女孩的心性已...
明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂
|八十四|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1659225938.html
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作为参照物，如果这个量能成立，哪我都可以把自己比作佛了，佛经过了三大阿僧祗劫的修行，也就是我这样子，哪不是乱套了嘛。很显然把宗有法作为同品，会导致三支论式沦为无意义的戏论，失却论辩的精神与目的。 宗有法符合作为同品的要求，但又不能作为同品。这时如果同品只是同于宗的后陈，我们也没理由可以把“宗有法”除开。为了解决这一问题，有些学者在理解同品的定义时作了修改，（第一页中对定义理解的第2、3种）并把除...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052238329.html
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词汇是新用的，可能在佛教经典里面找不到；然而如果我们去看禅宗的东西，就可以晓得只不过是用字不同，而实质上是差不多的。（见表四）譬如禅宗他们有的时候会参「谁在念佛?」，就是在参禅时念一句佛号，然后反问自己...关系。那「金刚」又是什么意思?这跟「不灭」的意思一样——「他」不可能被毁坏，因为你根本碰不到「他」，你想要毁坏「他」也没有办法：但也不可能被你建立，你也建立不起来，因为「他」早就在那里了！如果可以被你...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531241731.html